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Islamische frauen nackt ausgedehnte
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Beschreibung:

Series: Beck’sche Reihe , vol. Afrika ist die Urheimat aller heute lebenden Menschen. Trotzdem gilt Afrika immer noch als ein Erdteil ohne Geschichte – und heute als eine politisch und wirtschaftlich hoffnungslose Weltgegend. Das Buch zeichnet die Geschichte Afrikas über fünf Jahrtausende: vom alten Ägypten bis in die Gegenwart.

Es behandelt ganz Afrika vom Mittelmeer bis zum Kap der Guten Hoffnung. Es zeigt das Wechselspiel zwischen der Eigendynamik der Völker Afrikas, die sich in harten Klimazonen einrichten mussten, und ihrer Herausforderung aus Übersee: durch Christentum und Islam, Sklavenhandel, Kolonialherrschaft und den Kalten Krieg der zweiten Hälfte des Are you a member of a university or a similar institution? Log in via Shibboleth.

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Login de en. Extended Search In Cooperation with Nomos eLibrary. Journal Article. Edited Book. Monographic Book. BECK Legal. Health and Management. Vahlen Legal. Vahlen Economics. Search Delete search. Vorwort zur vierten Auflage page 7—9. Die Wanderung der Bantu-Völker page 18— Einer der ältesten Söhne Christi — der Löwe von Juda in Äthiopien page 22— Der Islam in Afrika bis n. Entdeckung oder Völkermord? Der Atlantische Sklavenhandel page 42— Staatenbildung und Reform.

Das Jahrhundert des selbstständigen Afrika page 64— Kattun, die Bibel und das Maschinengewehr. Koloniale und missionarische Eroberung page 75— Fremdherrschaft, Modernisierung und Befreiung — in die Demokratie oder neue Diktatur? Afrika unter den Vereinten Nationen page — Ein Blick auf die Literatur page — Literaturverzeichnis page — Orientierungsdaten seit page — Register page — Home Beck’sche Reihe Geschichte Afrikas IV.

BECK, München. Bibliographic information. Content PDF download Abstract Citation download About Share. Die rapide Ausbreitung des Islam in den ersten Generationen nach dem Tod des Propheten Mohammed n. Alsbald erhob sich aber über den Ruinen ein neues römisches Karthago, und die Provinz Africa wurde — sobald Ägyptens Landwirtschaft ausgeplündert war — zur Kornkammer der ständig nach Einfuhr des Grundnahrungsmittels Weizen hungernden Megastadt Rom.

Ob diese koloniale Monokultur dem Lebensniveau der einheimischen Bevölkerung mehr genutzt oder mehr geschadet hat, wird ebenso umstritten bleiben wie dieselbe Frage für denselben Raum und für ganz Afrika im Jedenfalls festigte sich über die ersten Jahrhunderte christlicher Zeitrechnung — trotz gelegentlicher Bürgerkriege — unter einer Pax Romana, die zeitweilig sogar mit dem Piraten- Unwesen im Mittelmeer fertig wurde, neben dem wirtschaftlichen der kulturelle Doppelverbund — im Westen garantiert durch die lateinische, im Osten durch die griechische Gemeinschaftssprache.

Die scharfe Grenze zwischen Nord und Süd, die beispielsweise Europa von den Papyrus-Lieferungen aus Ägypten abschnitt, dadurch das Schreiben auf teurem Pergament erzwang, die Kenntnisse von Lesen und Schreiben im Frankenreich auf den christlichen Klerus zurückwarf und die weltliche Bürokratie des politisch längst untergegangenen Weströmischen Reiches endgültig austrocknete — diese Grenze schuf erst die Eroberung Nordafrikas durch die Muslime.

Für den Zusammenhang dieser Zäsur mit der Geschichte Afrikas stellt sich die Frage: Da die Muslime durch die Weisungen ihres Glaubens gehalten waren, in ihren Herrschaftsgebieten Juden und Christen keineswegs mit Feuer und Schwert zu bekehren, sie vielmehr als Bewahrer früherer göttlicher Offenbarung zu tolerieren — warum ist das Christentum im heutigen Tunesien, Algerien und Marokko untergegangen, während die koptische Kirche Ägyptens unter islamischer Herrschaft am Leben blieb?

Das westliche Nordafrika beherbergte doch nicht weniger stolze Kirchen. Einer der frühesten Kirchenlehrer — Tertullian ca. Zur Zeit des Bischofs Cyprian von Karthago, der als Glaubenszeuge starb, nahmen an einer Synode für die nordafrikanischen Provinzen 80 Bischöfe teil. Die mangelhafte Stabilität des Christentums im Maghreb arabisch: Westen hat etwas mit seiner älteren politischen Geschichte zu tun.

Die römische Ordnung konnte nicht wie in Ägypten auf einer seit Urzeiten in einheitlicher Landschaft etablierten Staatlichkeit, Gesellschaft und Kultur aufbauen, sondern stülpte sich einer geographisch und kulturell zerrissenen Bevölkerung über. Die einheimischen Berber, damals wie heute in Gruppen mit jeweils eigenem politischen Selbstbewusstsein untergliedert, waren wohl alle in vorgeschichtlicher Zeit, während die Sahara austrocknete, von Süden zugewandert, öffne- Der Islam in Afrika bis n.

Die Parallele zur Unterdrückung der Monophysiten in Ägypten und anderen Provinzen des Byzantinischen Reiches ist deutlich, stimmt aber nicht genau. Im Osten stritt man um ein christologisches Dogma, sozial blieb die Kirche Ägyptens stabil. Im Westen stritt man um Kirchenpolitik. Sie benahmen sich so rüde, dass die Staatsmacht, nachdem Konstantin sich seit um einen innerkirchlichen Friedensprozess bemüht hatte, ab zur gewaltsamen Unterdrückung der Donatisten überging.

Als dreihundert Jahre später — — die Armee der Muslime in Tripolitanien auftauchte, endete gleich die erste Schlacht mit Niederlage und Tod des byzantinischen Gouverneurs. Als reife Frucht fiel Africa — jetzt im Arabischen Ifrikiya genannt — dennoch nicht in die Hände der Araber. Inzwischen hatten die Muslime in Kairouan inmitten des heutigen Tunesien eine neue Hauptstadt für Ifrikiya gegründet. Die Berber, die vorher ihre Unabhängigkeit gegen Rom, Byzanz und die christliche Kirche behauptet hatten, waren damit 33Der Islam in Afrika bis n.

Einer ihrer Fürsten, Kusayla, verbündete sich fürs erste mit Byzanz gegen die Muslime. Das geschah Al-Kahina fiel, ihre beiden Söhne bekehrten sich zum Islam und erhielten das Kommando über Kämpfer, die fortan in die Armeen des Kalifen eingegliedert wurden. Die Eroberung Spaniens durch den Islam nach wurde gemeinsam von Berbern und Arabern vollzogen. Als Tarik die Meerenge überquerte, die seitdem mit seinem Namen — Gibraltar, der Berg Tariks — verbunden ist, soll seine Streitmacht aus Berbern und nur 27 Arabern bestanden haben.

Vereinzelte christliche Gemeinden hielten sich in abgelegenen Regionen des Maghreb bis in das Im Ganzen jedoch kehrte Nordafrika jetzt sein Gesicht nicht mehr nach Norden, sondern als Teil der islamischen Ökumene nach Osten. Dabei war die Sahara in das politische und wirtschaftliche Beziehungsfeld ungleich fester eingebunden als in römischer oder noch älterer Zeit. Von einem abgeschiedenen Ort geistlichen Studiums im heutigen Mauretanien ging im Jahre die militärisch-religiöse Bewegung der Almoraviden aus von arabisch al-Murabitun, d.

Instabile und — wenn wir sie mit dem Römischen Imperium oder gar dem pharaonischen Ägypten vergleichen — lockere politische Systeme kennzeichnen im muslimischen Nordwestafrika die Geschichtsperiode, die wir in Europa das Mittelalter nennen. Erst im Politisch betrachtet, handelte es sich anfangs um eine umgekehrte Tolerierung des Islam unter den Augen afrikanischer Herrscher, die selbst althergebrachten Glaubensweisen anhingen, später, nach der Bekehrung der 35Der Islam in Afrika bis n.

Die vermutlich ältesten, jedenfalls bedeutendsten vorislamischen Staaten wir dürfen diesen Begriff verwenden, wenn wir ihn nicht mit den spezifischen Eigenschaften belasten, für die er in Europa seit Macchiavelli steht waren im zentralen Sudan Kanem, weiter westlich Ghana, dessen Machtstellung im Jahrhundert auf Mali, im Jahrhundert auf Songhai überging.

Unsere Informationen über diese Kapitel der Geschichte Afrikas verdanken wir hauptsächlich arabisch schreibenden Historikern wie dem Andalusier Ubayd al-Bakri im Der letzte dieser Reihe von Autoren ist Leo Africanus ca. Kanem hatte ursprünglich seinen Schwerpunkt nordöstlich des Tschadsees und bildete vermutlich schon seit Mitte des 9.

Jahrhunderts einen Staat, der nicht nur den Nord-Süd-Handel, sondern auch die Karawanen besteuerte, die nach Osten ins Niltal zogen. Um nahmen die Herrscher den Islam an, Der Islam in Afrika bis n. Im Jahrhundert beschreibt al-Bakri jedenfalls einen König, der kein Muslim ist, aber die Muslime dicht bei seiner Residenz in einer eigenen Stadt mit zwölf Moscheen wohnen lässt und der seine Würde nicht von seinem Vater, sondern vom Bruder seiner Mutter übernommen hat; das ist die in vielen westafrikanischen Völkern noch heute gültige matrilineare Erbfolge.

Machtbasis, ja Daseinszweck der Monarchie in Ghana war die Kontrolle des Nord-Süd-Handels: Salz aus der Wüste diese Bergwerke waren noch im Jahrhundert als Verbannungsorte gestürzter Politiker der Republik Mali berüchtigt gegen Gold, das aus den Flüssen im Süden gewonnen wurde, die zeitweilig wohl direkt unter ghanaischer Kontrolle standen. Genaues lässt sich über die Grenzen des Reiches nicht sagen; der Hof hatte anscheinend keinen festen Sitz, bevor im Jahrhundert für ihn in Koumbi Saleh km nördlich von Bamako Steinbauten errichtet wurden, deren Ruinen heute archäologische Forschung ermöglichen.

Ghanas Macht wurde von den Almoraviden gebrochen, die den Brückenkopf des Reiches am Südrand der Sahara — Aoudaghost — eroberten und Koumbi Saleh verwüsteten. Um errichtete ein König der Soso eines anderen Zweiges der Mande-Völkergruppe , Sumaoro Kante, eine kurzlebige Hegemonie auch über das Land der Soninke. Das Königtum von Ghana scheint endgültig erloschen zu sein, als Sund- 37Der Islam in Afrika bis n.

Die Dynastie der Keita von Mali war um diese Zeit bereits zum Islam bekehrt. Ihre Heimat, Kernregion des Reiches, lag bei Kangaba im Grenzland zwischen Guinea-Conakry und dem heutigen Mali. Wir dürfen uns das alte Mali wie überhaupt alle vorkolonialen Reiche Westafrikas nicht als durchorganisiertes politisch-administratives System vorstellen. Wenn dann fähige Personen die Zügel in Händen hielten und ein gemeinsamer kultureller Rahmen wie der Islam Regeln für den Umgang mit wenigstens der einen Seite von Handelspartnern garantierte — umso besser.

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